I Jornada de Estudios sobre Masonería en Argentina y América Latina

Influencia de la Masonería en el Pensamiento Político de la Revolución de Mayo

22 de Mayo de 2010 / Sede de la Masonería Argentina. Pte. Perón 1242. CABA

Libro “Masonería en la Revolución de Mayo. Influencia en el pensamiento político”

Libro “Masonería en la Revolución de Mayo. Influencia en el pensamiento político”
La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones y a la Universidad de Buenos Aires auspician esta primera edición de nuestro libro “Masonería en la Revolución de Mayo. Influencia en el pensamiento político”, constituyéndose en el primer libro impreso por la editorial de la Gran Logia de la Argentina “Ediciones Masónicas Argentina”. Una investigación del Centro de Estudios para la Gran Reunión Americana, del Equipo de investigación: Ricardo Romero, Roberto Sahakian, Verónica Baston, Antonio Las Heras, Nicolás Breglia, Andrea Marisa Romandetti Dasso, Jorge Cabezas, Sylvia Ruz Moreno, Germán Boure, María del Carmen Romano, Mario Luján Benítez Reyes y textos de Emilio Corbière.

Proyecto de Investigación: Influencia de la Masonería en la Revolución de Mayo

Director: Lic. Ricardo Romero

Nos proponemos en esta investigación analizar los componentes de las ideas masónicas a fin de relacionarlas en su influencia en la construcción del Estado Argentino. Haciendo una construcción analítica de fuentes históricas: documentos, escritos, proclamas y biografías, a fin de dilucidar cuáles fueron los componentes que marcan la influencia de la masonería en el Pensamiento Político de la Revolución de Mayo, sosteniendo que el esquema de Logia permitió un accionar similar a un partido de cuadros en el proceso revolucionario.

Análisis

La Logia Lautaro es la organización emblemática del análisis historiográfico. Debe su nombre a los relatos que contó Bernardo O´Higgins a Miranda sobre la oposición que realizó el toqui mapuche Lautaro a la dominación española de Chile en el siglo XVI. En sus principales objetivos estaba la de lograr la independencia de América, para establecer una confederación de repúblicas. Seguían la línea de los Caballeros Racionales, Logia creada en 1807 y que luego tomaría en Cadiz el nombre mismo de Lautaro.

Es interesante ver que la masonería llega de la mano de los liberales españoles y no de los ingleses, como critica la línea revisionista. De hecho, cuando llegan San Martín y Alvear a Buenos Aires en 1812, venían actuando logias previas, entre la más reconocida fueron las Independencia, una que levantó columnas en 1795 y otra del mismo nombre que trabajaron desde 1806 hasta confluir en la Lautaro. Si bien son logias de influencia masónica, las mismas eran operativas, con lo cual podían salirse del ritualismo y concentrarse en los objetivos específicos establecidos. Además, como comenta José Stevenson Collante, durante el proceso revolucionario, los miembros de la masonería tenían doble investidura, participaban en Logias Regulares Universales y de Logias Operativas de carácter patriótico para la revolución americana. Algunos de los principales miembros a destacar fueron: Francisco de Miranda, Andrés Bello y Simón Bolivar de Venezuela, José María Caro de México, Bernardo O´Higgins de Chiles, Juan Pablo Fretes de Paraguay; y en Argentina actuaron José de San Martín, Carlos de Alvear, Bernardo de Monteagudo, Gervasio Posadas y Tomás Guido, entre otros.

En lo académico, nos señala Emilio Corbiére (La Masonería) que si bien existen marcadas evidencias de los vínculos masónicos, por diversas razones, no se profundizan los análisis de sus implicancias. Existen trabajos que estudian el accionar de las Logias en la región, desde La Logia Lautaro por Emilio Gouchon, La masonería y la independencia de América por Nicolás Navarro, La Logia Lautaro y la independencia americana por Antonio Rodriguez Zuñiga, La Masonería a través de sus hombres por Alcides Lappas, o San Martín, la Logia Lautaro y la Francmasoneria por Fabián Onsari; o análisis específicos estudian la Revolución de Mayo, como uno reciente de Marcela Ternavasio, Gobernar la Revolución, que estudia los poderes en disputa en ese período, y en el cuál la pertenencia de los mismos a la masonería no es problematizada. Y si bien, existe la investigación Lucia Gálvez (Como dios manda? Iglesia, masonería y estado en la Argentina) quien estudia la participación de curas y masones en el proceso emancipatorio.

Lo cierto es, que la mayoría de éstos trabajos tienen un carácter esencialmente histórico y en todo caso, dejan en todo caso como un aspecto anecdótico el vinculo entre masonería y la emancipación, o la mirada se centra en un aspecto histórico del proceso. Se trata de dar una aproximación politológica al análisis para ver los componentes estructurales del pensamiento masónico derivados en el proyecto político de la revolución.



Lanzamiento de la Jornada

jueves, 20 de mayo de 2010

Revolución de Mayo y la masonería en el Río de la Plata. Ricardo Romero


Revolución de Mayo y la masonería en el Río de la Plata

Como en las revoluciones modernas del mundo occidental (Inglesa, Norteamericana y Francesa), los masones estuvieron presente es los sucesos del 25 de mayo.

Masones en la Revolución de Mayo
Si observamos a los protagonistas la Revolución de Mayo, desde Julián Alvarez, Martín de Álzaga, Santiago de Liniers, Moreno, Castelli o Belgrano tuvieron participación o vínculos con organizaciones de carácter masónico, o inclusive integrantes confesos miembros de Logias, por lo que afirmar que en la Revolución de Mayo actuaron masones no es una novedad, y este dato no parece no ser relevante si tenemos presente que también lo hicieron militares, intelectuales, curas o comerciantes.

Ahora bien, si vemos la composición de la Primera Junta, siete de sus miembros pertenecían a Logias, por lo que resulta interesante analizar cómo gravita la estructura de las sociedades secretas en los episodios de 1810.
Muchas veces se presenta la epopeya de mayo como un hecho que sucede en una semana, sin embargo, una ruptura de esas características no se produce de la noche a la mañana. Lo cierto es que desde la combinación de los ideales liberales del siglo XVIII, las organizaciones en logias y de los masones que participaron en la revolución se pudo gestar el desenlace del movimiento que comenzó con lareacción criolla ante la dominación española.
Trilogía revolucionaria de Mayo: organización – ideología – masones


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La combinación de ideas revolucionarias propagadas especialmente en Chuquisaca, a través de jóvenes que fueron iniciados en estas estructuras, que adoptaban la forma organizativa de las Logias masónicas, fueron militantes de primera línea de la Revolución de Mayo (Mariano Moreno, Bernardo Monteagudo, José Ignacio Gorriti, José Mariano Serrano y Juan José Castelli), que estudiaron junto a hombres como Manuel Rodríguez de Quiroga, protagonista de la independencia del Ecuador; Mariano Alejo, precursor de la revolución peruana y Jaime de Zudañez, que lideró los movimientos en Charcas y redactor de las constituciones de Chile, Argentina y Uruguay, y quien fuera el primer Presidente de la Corte Suprema de Justicia en el país oriental.
La formación de la Logia Independencia, que tiene su primera versión en 1785, y que a partir de 1801 actúa públicamente como una Sociedad llamada "Patriótica, Económica y Literaria", propiciaría la apertura, comercial en principio y política del Río de la Plata. Esta Logia articulará los vínculos para el desembarco de los ingleses en 1806, pero que intento de colocar a la región bajo la órbita insular, fortalecería a sectores que anhelaban avanzar hacia un nuevo régimen.
Con la pluma de Moreno, en conjunto con Belgrano, en la "Representación de los Hacendados" se propagan las ideas de libre comercio junto a la propuesta de reconversión estructural del sistema tributario y su forma de legitimidad, o sea de gobierno, lo que daría base para sostener la formación de la Primera Junta y el desarrollo de la libertad plasmados luego en los trabajos de La Gazeta
Consolidación del proyecto de independencia

La traición inglesa llevaría a la Logia Independencia, aliada a la Sociedad de los Siete, a diseñar una estrategia que se oriente a la independencia. Desde el Plan de Operaciones propuesto por Moreno hasta el Plan Maitland, desplegado por San Martín, que apuntalado por un Logia Lautarina de base masónica, se permitiría consagrar la independencia de la región. Con el esquema de cambiar el avance por el Alto Perú por cruzar Los Andes y liberar Chile para luego ir por el mar y lograr la emancipación peruana sería un punto base para comprender cómo operaron las Logias para alcanzar la libertad de América.

De hecho, cuando San Martín, Alvear y otros patriotas llegaron a Buenos Aires en 1812, la Orden ya estaba implantada. Como señalamos existía la Logia Independencia en 1795 y su homónima presidida por Julián Álvarez, llamada Logia San Juan, que fue la base constitutiva de la Logia Lautaro. Y es importante señalar que éstas Logias tenían carácter operativo, por ende, no se estructuraban como las simbólicas, de estricto carácter masónico, lo que les da el marco organizativo para llevar adelante las operaciones revolucionarias.

En definitiva, si bien no se desconoce la participación de comerciantes, militares, curas, indios, mujeres, afros o niños en la movilización de los pueblos en la lucha por la libertad, es importante destacar el aporte organizativo e ideológico de los masones que marcaron los primeros pasos de nuestra historia como base de nuestro presente. Es un tema importante para sumar al festejo delBicentenario
El copyright del artículo Revolución de Mayo y la masonería en el Río de la Plata, publicado en Historia Siglo XIX pertenece a Ricardo Romero. Es necesario el consentimiento expreso de su autor para la publicación o reproducción, parcial o total, a través de medios impresos, online o a través de cualquier otro medio o formato de Revolución de Mayo y la masonería en el Río de la Plata.  
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